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Solitude
« Un homme d'esprit, dans la solitude la plus absolue, trouve dans ses propres pensées et dans sa propre fantaisie, de quoi se divertir agréablement, tandis que l'être borné aura beau varier sans cesse les fêtes, les spectacles, les promenades et les amusements, il ne parviendra pas à écarter l'ennui qui le torture. »
Fatigue & Sens
« La fatigue que nous ressentons ne vient pas tant de la charge de travail accumulée, mais de la monotonie d'une vie vide de sens.
Ce qui épuise réellement, ce n'est pas de trop travailler, mais de vivre sans passion, sans but.
Le véritable épuisement vient d'une vie dépourvue de rêves. »
Albert Camus.
Ce qui épuise réellement, ce n'est pas de trop travailler, mais de vivre sans passion, sans but.
Le véritable épuisement vient d'une vie dépourvue de rêves. »
Albert Camus.
Chercher le bonheur
« Tel est le destin tragique de celui qui cherche le bonheur dans la satisfaction de ses désirs, puisqu'il passera sa vie à nourrir ce qui l'en tient éloigné. »
Epicure.
Epicure.
Divers
Aimer uniquement le corps
« Très malheureux est celui qui aime seulement les corps, les formes et les images.
La mort détruira tout, essaie d'aimer les âmes, car tu les retrouveras. »
Victor Hugo.
La mort détruira tout, essaie d'aimer les âmes, car tu les retrouveras. »
Victor Hugo.
L'inquiétude
« S'inquiéter n'enlève pas les problèmes de demain. Cela enlève juste la paix d'aujourd'hui. »
A qui la faute ?
« Comment puis-je blâmer le vent pour le désordre qu'il a causé si c'est moi qui ai ouvert la fenêtre ? »
Stoicisme
Savoir où l'on va
« Il n'y a pas de vent favorable pour celui qui ne sait pas où il va. »
Sénèque.
Sénèque.
La simplicité d'une vie heureuse
« Si vous aviez besoin d'un signe, le voilà : commencez à vivre vraiment. Les stoïciens rappelaient que le temps passe vite et qu'une vie remplie seulement de travail, de soucis et d'obligations finit par nous échapper sans qu'on s'en rendre compte.
Pour eux, bien vivre ne demandait pas des choses compliquées, seulement de l'attention à ce qui compte vraiment. Prenez un moment pour marcher, respirer, regarder le ciel, apprécier une musique ou un sourire. Soyez présent, ici et maintenant, et refusez de laisser vos pensées courir plus vite que votre vie. Souvenez-vous que la paix vient de votre esprit, pas du monde extérieur, et que la vraie joie se trouve dans la simplicité, la gratitude et la maitrise de soi. Cultiver un regard optimiste n'est pas fuir la réalité, c'est choisir de voir ce que la vie offre encore, malgré les difficultés.
Vous n'avez pas besoin de beaucoup pour être heureux : un esprit calme, un cœur ouvert et la volonté de vivre chaque jour avec intention. »
Pour eux, bien vivre ne demandait pas des choses compliquées, seulement de l'attention à ce qui compte vraiment. Prenez un moment pour marcher, respirer, regarder le ciel, apprécier une musique ou un sourire. Soyez présent, ici et maintenant, et refusez de laisser vos pensées courir plus vite que votre vie. Souvenez-vous que la paix vient de votre esprit, pas du monde extérieur, et que la vraie joie se trouve dans la simplicité, la gratitude et la maitrise de soi. Cultiver un regard optimiste n'est pas fuir la réalité, c'est choisir de voir ce que la vie offre encore, malgré les difficultés.
Vous n'avez pas besoin de beaucoup pour être heureux : un esprit calme, un cœur ouvert et la volonté de vivre chaque jour avec intention. »
Agir selon les principes
« Où que tu te trouves, ne te présente jamais comme un philosophe. Ne parle pas longuement devant des profanes, des principes de la philosophie, agis plutôt suivants ces principes. »
Epictète. Manuel.
Epictète. Manuel.
La colère
« Les effets de la colère sont beaucoup plus graves que les causes. »
Marc-Aurèle. Pensées pour moi-même.
Marc-Aurèle. Pensées pour moi-même.
La vraie richesse est intérieure
« Le sage ne perd rien, s'il a conservé son âme intacte. Il peut perdre des biens, des amis, des enfants, mais il ne perd rien de ce qui est vraiment sien, car il a tout investi en lui-même et n'a rien confié à la fortune.
Il possède ses biens en toute sécurité, parce qu'il possède comme es biens qui ne son pas soumis aux caprices du sort. Il a mis tous ses trésors dans ce qui dépend de lui : sa vertu, sa raison, sa liberté intérieure.
Rien ne peut lui être enlevé de ce qu'il estime vraiment comme un bien. Les pertes extérieures ne l'atteignent pas, car il n'a jamais compté sur elles pour son bonheur.
Ainsi, même si la fortune lui enlève tout, il reste riche, car sa richesse est intérieure et inaliénable. »
Sénèque. Lettres à Lucilius.
Il possède ses biens en toute sécurité, parce qu'il possède comme es biens qui ne son pas soumis aux caprices du sort. Il a mis tous ses trésors dans ce qui dépend de lui : sa vertu, sa raison, sa liberté intérieure.
Rien ne peut lui être enlevé de ce qu'il estime vraiment comme un bien. Les pertes extérieures ne l'atteignent pas, car il n'a jamais compté sur elles pour son bonheur.
Ainsi, même si la fortune lui enlève tout, il reste riche, car sa richesse est intérieure et inaliénable. »
Sénèque. Lettres à Lucilius.
Donner.
« Je ne fais jamais meilleur investissement que quand je donne ».
Sénèque. La vie heureuse.
Partager ou offrir n'appauvrit pas, cela renforce la vertu. Un geste sincère, une aide discrète, une parole juste, tout cela affine le caractère. Ce que l'on partage avec bienveillance construit un bien plus durable que tout ce que l'on garde.
Sénèque. La vie heureuse.
Partager ou offrir n'appauvrit pas, cela renforce la vertu. Un geste sincère, une aide discrète, une parole juste, tout cela affine le caractère. Ce que l'on partage avec bienveillance construit un bien plus durable que tout ce que l'on garde.
Dix règles stoïcienne pour une bonne vie
« 1. Même si ce n'est pas de te faute, tu es responsable de ta façon de réagir à tout ce que t'arrive. (C'est ta réaction qui compte.)
2. Accepte tranquillement de ne pas avoir réponse à tout. (Personne ne sait tout.)
3. Ne cherche pas de coupables quand tu as des problèmes. (La faute des autres ne règle rien.)
4. Ne te plains jamais, jamais. (SE plaindre ne sert à rien et rend les choses pires.)
5. Ne juge pas les gens trop vite. (Tu ne connais pas leur vie.)
6. Ne laisse pas les jugements des autres t'atteindre. (Leur avis ne te définit pas.)
7. Fais les choses un peu, mais tous les jours (la régularité), plutôt que beaucoup, mais de temps en temps (l'intensité). (La constance paie.)
8. Décide par toi-même ce qu'est une vie réussie. (Ton succès est personnel.)
9. Eloigne-toi des gens qui te tirent vers le bas. (Choisis bien tes amis.)
10. Si tu hésites pour une décision, demande toi : "Qu'est-ce que je regretterais de ne pas avoir fait ?" Fais cela. (Choisis l'action courageuse.) »
2. Accepte tranquillement de ne pas avoir réponse à tout. (Personne ne sait tout.)
3. Ne cherche pas de coupables quand tu as des problèmes. (La faute des autres ne règle rien.)
4. Ne te plains jamais, jamais. (SE plaindre ne sert à rien et rend les choses pires.)
5. Ne juge pas les gens trop vite. (Tu ne connais pas leur vie.)
6. Ne laisse pas les jugements des autres t'atteindre. (Leur avis ne te définit pas.)
7. Fais les choses un peu, mais tous les jours (la régularité), plutôt que beaucoup, mais de temps en temps (l'intensité). (La constance paie.)
8. Décide par toi-même ce qu'est une vie réussie. (Ton succès est personnel.)
9. Eloigne-toi des gens qui te tirent vers le bas. (Choisis bien tes amis.)
10. Si tu hésites pour une décision, demande toi : "Qu'est-ce que je regretterais de ne pas avoir fait ?" Fais cela. (Choisis l'action courageuse.) »
Faire œuvre d'homme
« Au petit jour, lorsqu'il t'en coûte de t'éveiller, aie cette pensée à ta disposition : c'est pour faire œuvre d'homme que je m'éveille. Serai-je donc encore de méchante humeur, si je vais faire ce pourquoi je suis né, et ce en vue de quoi j'ai été mis dans le monde ? Ou bien, ai-je été formé pour rester couché et me tenir au chaud sous mes couvertures ? »
Marc-Aurèle.
Marc-Aurèle.
Agir pour faire le bien.
« Chaque jour offre l'occasion de faire le bien. Un geste, même infime, peut alléger une vie, en éclairer une autre, ou déclencher une chaîne de bonté. Comme le rappelle Marc-Aurèle, aider fait partie de notre nature : c'est accomplir ce pour quoi nous sommes faits.
Plutarque nous avertit : le tort ne vient pas seulement des mauvaises actions, mais aussi du bien que l'on néglige. L'inaction semble légère, mais ses conséquences peuvent être profondes. A l'inverse, un simple acte de bienveillance peut tout changer. Et parfois, une seule chance se présente.
Ainsi, lorsque l'occasion apparaît, la voie stoïcienne est simple : ne pas hésiter. Agir. »
Plutarque nous avertit : le tort ne vient pas seulement des mauvaises actions, mais aussi du bien que l'on néglige. L'inaction semble légère, mais ses conséquences peuvent être profondes. A l'inverse, un simple acte de bienveillance peut tout changer. Et parfois, une seule chance se présente.
Ainsi, lorsque l'occasion apparaît, la voie stoïcienne est simple : ne pas hésiter. Agir. »
Attachement = peur.
« La peur naît de l'attachement : tu crains de perdre parce que tu crois posséder. Mais rien n'est à toi, ni ce que tu aimes ni ce que tu détestes. Le monde ne te doit rien et tu ne peux pas le retenir. Seule ta vertu marche avec toi jusqu'au dernier souffle. C'est le seul terrain que personne ne peut t'arracher. De quoi as-tu peur si rien dans ce monde ne t'appartient vraiment ? »
Marc-Aurèle.
Marc-Aurèle.
Etre l'exemple.
« Ne dites pas simplement que vous avez lu des livres. Montrez que grâce à eux vous avez appris à mieux penser. »
Epictète.
Epictète.
Avance avec intention.
« Dans tes actions, ne sois point nonchalant ; dans tes conversations, ne sois pas brouillon ; dans tes pensées, ne t'égare pas ; en ton âme, en un mot, ne te contracte pas, ne t'en évade pas, et ne passe pas ta vie dans les tracas.
Marc-Aurèle. »
Marc-Aurèle. »
Supporter
« Que la force me soit donnée de supporter ce qui ne peut être changé et le courage de changer ce qui peut l'être mais aussi la sagesse de distinguer l'un de l'autre. » Marc-Aurèle
La vertu
« Tant que le soleil se lève chaque matin, notre devoir est de vivre en accord avec la raison et la nature.
Mais il existe une catastrophe silencieuse qui menace déjà : la perte du caractère vertueux.
L’homme a cru pouvoir se suffire à lui-même, en se plaçant comme mesure de toutes choses.
Mais cet homme est imparfait, soumis à l’orgueil, à la cupidité, à l’envie, à la vanité et à mille autres passions. Et aujourd’hui, les fautes accumulées par cette illusion se rappellent à nous.
Le chemin parcouru par les siècles nous a donné des techniques, des richesses, des savoirs, mais nous avons perdu de vue l’essentiel : ce qui élève l’âme au-dessus du désordre des désirs. Là où autrefois la philosophie rappelait à l’homme les bornes de la vertu, nous avons laissé nos passions courir sans frein.
Nous avons placé trop d’espérances dans les systèmes extérieurs — lois, richesses, pouvoirs — mais aucun de ces biens n’a jamais garanti la vraie liberté. Ce qu’on nous enlève de plus précieux aujourd’hui, c’est notre vie intérieure. À l’Est comme à l’Ouest, peu importe les formes, une même maladie s’étend : l’oubli de la sagesse et de la maîtrise de soi.
C’est là la véritable ruine. Car un monde peut tomber en morceaux, mais si l’homme garde son caractère et sa vertu, rien n’est perdu. »
Mais il existe une catastrophe silencieuse qui menace déjà : la perte du caractère vertueux.
L’homme a cru pouvoir se suffire à lui-même, en se plaçant comme mesure de toutes choses.
Mais cet homme est imparfait, soumis à l’orgueil, à la cupidité, à l’envie, à la vanité et à mille autres passions. Et aujourd’hui, les fautes accumulées par cette illusion se rappellent à nous.
Le chemin parcouru par les siècles nous a donné des techniques, des richesses, des savoirs, mais nous avons perdu de vue l’essentiel : ce qui élève l’âme au-dessus du désordre des désirs. Là où autrefois la philosophie rappelait à l’homme les bornes de la vertu, nous avons laissé nos passions courir sans frein.
Nous avons placé trop d’espérances dans les systèmes extérieurs — lois, richesses, pouvoirs — mais aucun de ces biens n’a jamais garanti la vraie liberté. Ce qu’on nous enlève de plus précieux aujourd’hui, c’est notre vie intérieure. À l’Est comme à l’Ouest, peu importe les formes, une même maladie s’étend : l’oubli de la sagesse et de la maîtrise de soi.
C’est là la véritable ruine. Car un monde peut tomber en morceaux, mais si l’homme garde son caractère et sa vertu, rien n’est perdu. »
La pauvreté
« Il n'y a plus de pauvreté quand on est satisfait de ce que l'on a. Ce n'est pas parce qu'on possède peu que l'on est pauvre, mais parce qu'on désire toujours davantage. Peu importe la quantité d'argent qu'un homme a dans ses coffres, la réserve dans ses greniers, le nombre de ses troupeaux ou les intérêts qu'il perçoit : s'il est rongé par l'envie des biens d'autrui, s'il ne compte pas ce qu'il a acquis, mais ce qu'il voudrait obtenir, alors il est véritablement pauvre. »
Sénèque, lettres à Lucilius.
Sénèque, lettres à Lucilius.
Le bonheur
« Le bonheur ne consiste pas dans la multitude de biens extérieurs, ni dans la jouissance des plaisirs, mais dans l'accord de l'âme avec la raison universelle.
Celui qui vit ainsi n'est jamais pauvre car il possède en lui-même la source de tous les biens. »
Celui qui vit ainsi n'est jamais pauvre car il possède en lui-même la source de tous les biens. »
Sur la philosophie
« La philosophie ne consiste pas à dire des choses subtiles et à les retenir comme si elles suffisaient, mais à vivre selon elles.
On peut discourir longuement sur ce que c'est que le bien et le mal ; mais si, lorsqu'on sort du discours, on tremble devant la mort, si on craint la pauvreté, si on envie ceux qui possèdent, à quoi cela sert-il ?
Le véritable philosophe est celui qui, ayant entendu une seule maxime saine, ne s'en écarte plus, et l'applique avec constance dans tous les actes de sa vie.»
Epictète. Entretiens.
On peut discourir longuement sur ce que c'est que le bien et le mal ; mais si, lorsqu'on sort du discours, on tremble devant la mort, si on craint la pauvreté, si on envie ceux qui possèdent, à quoi cela sert-il ?
Le véritable philosophe est celui qui, ayant entendu une seule maxime saine, ne s'en écarte plus, et l'applique avec constance dans tous les actes de sa vie.»
Epictète. Entretiens.
Mourir trop tôt
« Personne ne meurt trop tôt puisque personne n'était destiné à vivre plus longtemps qu'il n'a vécu. »
Sénèque, Consolations.
Sénèque, Consolations.
Rapport aux autres
« Dans ses rapports avec les autres, il nourrira une franche amitié avec tout homme qui lui ressemble, et avec celui qui ne lui ressemble pas, il se montrera patient, doux, poli, il lui pardonnera comme on pardonne à un ignorant, à quelqu'un qui échoue dans les domaines les plus importants.
Il ne sera dur avec personne car il connait parfaitement le mot de Platon : "C'est toujours malgré elle que l'âme est privée de vérité". »
Il ne sera dur avec personne car il connait parfaitement le mot de Platon : "C'est toujours malgré elle que l'âme est privée de vérité". »
Se retirer en soi-même
« Retire-toi en toi-même autant qu'il est possible.
Attache-toi à ceux qui te rendront meilleurs; ouvre ta porte à ceux que tu as espoir de rendre toi-même meilleurs. Qui enseigne s'instruit. »
Sénèque. Lettre 7 à Lucilius.
Attache-toi à ceux qui te rendront meilleurs; ouvre ta porte à ceux que tu as espoir de rendre toi-même meilleurs. Qui enseigne s'instruit. »
Sénèque. Lettre 7 à Lucilius.
Taoisme
Tao Te King - Verset 11
« Trente rayons convergent vers un même moyeu;
mais c'est dans le trou au centre de la roue que la charrette trouve son usage.
Façonnez de l'argile pour en faire un récipient;
c'est l'espace à l'intérieur qui le rend utile.
Sculptez de magnifiques portes et fenêtres,
mais la pièce est utile que si elle est vide.
L'utilité de ce qui est
dépend de ce qui n'est pas. »
mais c'est dans le trou au centre de la roue que la charrette trouve son usage.
Façonnez de l'argile pour en faire un récipient;
c'est l'espace à l'intérieur qui le rend utile.
Sculptez de magnifiques portes et fenêtres,
mais la pièce est utile que si elle est vide.
L'utilité de ce qui est
dépend de ce qui n'est pas. »